巴旦杏树

“爱你孤身走暗巷，爱你不跪的模样，爱你对峙过绝望，不肯哭一场。”

在这世界的深夜里，周遭的否定和质疑仿佛附骨之疽般如影随形，压迫着我们的精神，磨灭着我们的意志。有毒的蝇虫贪食我们的血肉，酸涩的暴雨湮没我们的灵魂——仿佛一切都扭曲了，颠倒成为证明，偏见变得合理，狂乱令人信服，怀疑取代信仰，讥笑磨灭意义——谎言与虚无让我们几乎喘不过气。

我们困在不怀好意的视线之间，却难以逃脱偏狭的指摘与猜度。故而，“一切的伟大都是有罪的”。仿佛在他人看来，我们始终是可疑之人——我们的无言被视作骄傲的姿态，我们的仁厚被称为轻蔑的心灵。

一如许多宏伟的建筑坍圮于杂草的侵蚀，我们的命运成为对毒害的忍受，我们的力量往往也消逝在蝇虫窃喜的余烟，我们的身上千疮百孔，被这似是而非的声音折磨得精疲力尽——好像不再有光明，不再有公理和正义——冠冕堂皇的骚动日渐成为身侧主要的声音。

然而，在这绝望而困顿的境地，史铁生纵笔写下：“且视他人之疑目如盏盏鬼火，大胆地去走自己的夜路。”诚如此言，爱好真理的人不能因绝对者而停驻，追求信仰的人亦不能为催逼者而止步。

即使囿于无端指责的阴影，我们亦要对自己拥有坚定与信心。需知，这份信心绝非刚愎自用，更非装聋作哑，而是对自己光荣的认同，是对自我信仰最为真挚的赞颂。

是的，倘若我要认识真正的自己，那么就要去认同，就要去那幽深之处寻找光亮；同样地，倘若我想理解希望和信仰真正的奥秘与滋味，那么我必然先从宇宙深处找到我自己——正如一个人在生活的路上逐步救赎自己的精神，“相信自己”正是我用于雕刻自己命运面目永恒的伟大感情——也就是说，洞见自我，正是使我从周遭的嘈杂中解脱的极度感动。

是的，我将不顾偏见地领悟到自己正在完成的使命：那是阳光的真理，更是我深埋于兹的秘藏。做一个人并不很容易，做一个纯粹的人更不容易。而想要做到纯粹，就是要找到灵魂的归乡。

所以，从某种意义上讲，走在这世间的夜路，我正是要追寻自我的真实，而一切的否定与诋毁恰恰构成我之真实。故而，面对烦扰与荒诞，我选择不理不睬，一切悉听尊便；对此，我无怨无悔，因为我会在这个过程中得到磨砺和成长。

同样，在这变幻莫测的表象之中，我会保持清醒，并且含笑而视。即使我无法到达彼岸，即使我不一定能够完成最终的洞见，但可以肯定的是，我踏下的每一步都是坚实的，我会知晓我有关真理与自由之打赌的结果，我会不怀遗憾地迎接一切的终结，我将有资格受到后世的鼓励与欢呼——一种均衡在延续，它的斑斓，它的欢脱，无疑投射出我的生命最为坚贞的底色，无疑呈现出一个爱生活者的明眸与激情。

加缪在《巴旦杏树》中指出：“我不大相信理性，因此不相信进步，我也不相信任何历史哲学；但我至少还相信人在对其命运的觉悟中从未止步不前。”诚然，作为孱弱的个体，我们并不曾战胜自我的局限，更不曾拥有对抗世界“温柔之冷漠”的能力。

但是，在与外界流言对抗之时，我们无疑坚定了我们的道路；在与荒诞命运斗争之时，我们无疑对它有了更深的认识。我们知道我们“住在矛盾之间”，从而，我们开始明白如何拒绝矛盾，如何拒绝纷扰，如何拒绝不必要的忧虑与踌躇。

是的，我们身而为人的要务便是抚平自由灵魂的无尽焦虑与自怨自艾。我们要将否定撕破的填补，将怀疑中伤的缝合。我们无力改变他人的“疑目”，那便走好自己的路，在能力范围之内，给予这个世界以得当的公正，献给夜路里的同行者以可见的幸福。

“伟大的海，总是被划破，总是完好无损，这是我与夜共在的信仰。”是的，我作为人的激情从不是激烈的“反对”，从不是以“疑目”对峙“疑目”。我所经历的冷眼与嘲讽从未教会我怨恨，相反，它教会了我某种忠诚和决绝的坚守。

“我只是作为属于我的那些人的准则，我不是作为一切人的准则。”我将高高兴兴地走在夜路之上，健康而完好地去赴那将至的宴会；我将高高兴兴地离开逼仄的山洞，热烈而强健地化作沉默的巴旦杏树；我将高高兴兴地忘却“盏盏鬼火”的窥伺，孤独而勇毅地踏上找寻自我的路途。“我总有印象是生活在大海上，受到威胁，然而心中存有巨大的幸福。”（文／Devonshire）